Meditazioni sul Vangelo

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Med. br62

La pesca miracolosa (Lc 5, 1-11)

Dio crea l’uomo perché vuole invitarlo a partecipare alla sua vita divina; coloro che accolgono l’invito sono condotti a fare un’esperienza in due tempi: il primo tempo ha un andamento poco piacevole, ma il secondo è beatificante al di là di ogni immaginazione. Nell’andare, se ne va piangendo, portando la semente da gettare, ma nel tornare, viene con gioia, portando i suoi covoni (Sal 125, 6). A coloro che seguono Gesù questi due aspetti sono sempre riproposti e approfonditi.

Un esempio lo vediamo illustrato nell’episodio della pesca miracolosa che ha coinvolto Pietro e i suoi compagni. Una notte escono con le barche a pescare, ma, pur faticando tutta la notte non prendono nulla; tornano a riva amareggiati per aver fallito proprio nell’attività in cui sono più esperti e la desolazione è aggravata dal fatto che la pesca era per loro fonte di vita. Gesù li vede mentre lavano le reti. Chiede tuttavia di salire sulla barca di Pietro per ammaestrare la folla; così, Pietro e i suoi sentono annunciare la parola di Dio come mai avevano sentito prima; anche loro possono dire: Mai un uomo ha parlato come parla quest’uomo (Gv 7, 46). L’ascolto della parola di Dio proclamata e spiegata in quel modo addolcisce l’amarezza dell’infruttuosa nottata, ma Gesù ha in serbo altre sorprese: chiede di ritornare al largo e di gettare le reti per la pesca. La richiesta è illogica e umanamente fallimentare: se i pesci non sono entrati nelle reti di notte, non è pensabile che vi entrino di giorno, solo uno stolto può pretendere di prendere i pesci con le reti di giorno. Pietro deve allora scegliere se fidarsi di Gesù nonostante il non senso della richiesta, oppure lasciar perdere. Evidentemente, sia nella persona di Gesù, sia nelle sue parole, c’è qualcosa che invita alla fiducia nonostante le ragioni contrarie. Pietro si fida e la sua fiducia è premiata con un miracolo che mai avrebbe osato sperare.

L’esperienza in due tempi: pesca infruttuosa - pesca miracolosa, ne contiene un’altra simile su un piano più elevato. Dopo che le reti si riempiono di pesci, Pietro sente di essere alla presenza di Dio, il momento non è banale e comporta una dolorosa presa di coscienza, infatti, la santità di Dio rivela anche l’impurità di Pietro, che esclama: Signore, allontanati da me, perché sono un peccatore. Quando Dio si manifesta deve farlo con molta precauzione, perché la sua santità e il suo amore producono inevitabilmente un duplice effetto: attirano e respingono nello stesso tempo. Dio è santo, il suo amore è incomparabile, lui è il sommo bene capace di soddisfare ogni nostro desiderio, ma la sua purezza, la sua innocenza, il suo amore, sono incompatibili e perciò respingono ogni impurità, ogni egoismo, ogni tiepidezza e ogni colpa che incontrano sul loro cammino. Chi di noi può abitare presso un fuoco divorante? Chi di noi può abitare tra fiamme perenni? (Is 33, 14). Ohimè! Io sono perduto, perché un uomo dalle labbra impure io sono e in mezzo a un popolo dalle labbra impure io abito; eppure i miei occhi hanno visto il re, il Signore degli eserciti (Is 6, 5).

Pietro è affascinato e attratto da Gesù, ma quando Gesù sale proprio sulla sua barca e manifesta un po’ la sua divinità, la sua generosità, il suo amore... Pietro non può non sentire che c’è in lui qualcosa di incompatibile con quella santità, e si sente respinto; il momento è poco piacevole, ma Gesù prosegue il lavoro e risolve lo stato di contraddizione in cui si trova Pietro dicendo: Non temere; queste semplici parole gli ridonano la pace, ma Gesù ha in mente ancora qualcos’altro per lui, e gli promette un ruolo importante nel suo disegno d’amore in favore degli uomini: d’ora in poi sarai pescatore di uomini.

Un lavoro simile deve fare Gesù con noi per introdurci, a poco a poco, nella fornace ardente dell’amore di Dio senza bruciarci. Se Gesù non usasse le precauzioni e le gradazioni del caso, la nostra situazione sarebbe come quella di un arrosto che un cuoco maldestro brucia con troppo calore. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me (Gv 14, 6) dice Gesù, perché nessuno come lui ci conosce fino in fondo, nessuno come lui conosce la via e la meta a cui vuole condurci; lui solo conosce le purificazioni che dobbiamo subire, sa cosa siamo in grado di sopportare e conosce l’ordine delle operazioni da compiere. Dio che ha creato il sole ha un amore molto più incandescente del sole e noi siamo destinati a finire dentro il sole, per questo Gesù deve lavorarci tutta la vita secondo lo schema in due tempi con cui ha lavorato Pietro; il lavoro è necessario affinché un giorno possiamo sedere al banchetto trinitario convenientemente lavati, vestiti e istruiti. Se il lavoro non è finito al termine della vita presente - perché non lasciamo agire il Signore come vorrebbe -, sarà necessario terminarlo nell’altra vita in un luogo deputato a tale scopo che si chiama Purgatorio, lì l’amore di Dio continuerà l’opera di purificazione, la quale sarà necessariamente dolorosa e beatificante, ma un giorno il dolore terminerà mentre la beatitudine non avrà fine.

Maria ci renda docili alle iniziative di suo Figlio perché possa finire il lavoro già in questa vita.

Brevi riflessioni Info

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Meditazioni Info

  • Ultimo aggiornamento 09-01-2024

    Meditazione sul libro di Giobbe (Capitoli: 1-42)

    La santità di Giobbe - Un principio di giustizia violato - Le due fasi della prova di Giobbe - La protesta di Giobbe - Gli amici di Giobbe - L’inizio di una disputa infuocata - La paura di Dio - Come può essere giusto un uomo davanti a Dio? - Giobbe fa saltare i nervi ai suoi amici ...

  • Il perdono che non può essere concesso (Gv 20, 22-23)

    A chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete resteranno non rimessi - che cos'è il peccato? - scoperta di alcuni paradossi - l'abominio del peccato originale - l’appuntamento a cui non possiamo mancare

  • La parabola dei talenti (Mt 25, 13-30 || Lc 19, 11-28) - IIa parte

    Il bisogno di amare - poco e molto, storia in due tempi - le paure del servo malvagio - l’oscuramento della ragione - Dio non ci chiede più di quanto possiamo dare - chi è umile accetta di farsi aiutare - la possibilità della perdizione - tentativo di riflessione sull’inferno - come evitare la perdizione

  • La parabola dei talenti (Mt 25, 13-30 || Lc 19, 11-28) - Ia parte

    Un compito difficile - Ciò che non vorremmo sentire - Il rischio di un malinteso - Cosa si aspetta il padrone dai suoi servi - Il problema del vero bene dell’uomo - Prima il poco, poi il molto

  • La parabola del ricco epulone e del povero Lazzaro

    Cristo giudica il ricco malvagio - Un caso di impenitenza finale - Esame dei sentimenti del ricco - Il pensiero di Santa Caterina da Siena - La parabola nell’opera di Maria Valtorta - Più di un morto che risuscita...

  • Le riche épulon et le pauvre Lazare

    Le Christ juge le mauvais riche - Un cas d’impénitence finale - Examen des sentiments du riche - La pensée de Sainte Catherine de Sienne - La parabole dans l'œuvre de Maria Valtorta - Plus qu’un mort qui ressuscite...

  • Come mai questo tempo non sapete valutarlo?

    Difficoltà di valutare il senso del tempo - Un compito troppo difficile - L’invito inascoltato - L’inevitabile combattimento.

  • Aprì loro la mente per comprendere le scritture

    Non è così facile comprendere le Scritture - Il centro delle Scritture - Un progetto singolare - Non è una questione di belle parole.

  • Il fico maledetto

    Come gli antichi profeti - L'osservazione di Marco - Senza vie di scampo - L'attacco - Il contrattacco - Sacerdoti, scribi e noi.

  • Gesù esamina Pietro sull'amore

    Le domande di Gesù - Le risposte di Pietro - Pietro abbandonato dal Signore - Nato per fare il capo - Teresina di Lisieux e don Divo Barsotti.

  • Gli invitati al banchetto di nozze - 2

    Il re cerca altri commensali - Un invito accolto con poco entusiasmo - Situazioni impossibili - Due volte indegni - Un pericolo mortale.

  • Gli invitati al banchetto di nozze - 1

    Un racconto paradossale e drammatico - Ci bastano le feste umane - Come si uccidono i messaggeri di Dio - Apparente ingiustizia.

  • Quando Dio resiste alla preghiera ... (Lc 11, 5-13)

    Non ho nulla da offrirgli - Un singolare amico - Non conosciamo noi stessi - Fatti per un altro mondo ...

  • La parabola degli operai nella vigna (Mt 20, 1-16)

    Difficoltà  di comprendere un comportamento ingiusto - Ingiustizia che torna a nostro favore - Chi consola questa parabola.

Consapevole che le meditazioni proposte non sono che incerti balbettii, faccio appello alla carità  del lettore perché vengano accolte con benevolenza. In fondo, davanti a Dio, siamo tutti dei bambini bisognosi di imparare a parlare l'unica lingua che si parli nel suo Regno, la lingua dell'amore.

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